李斯：人有灵魂吗？世间有鬼神吗？


    荀子：人生存与大地，死后形体腐朽，归化为尘，形神俱灭，何来鬼神？！


    老子说：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故柔弱者，生之途也！坚强者，死之途也！”


    老子依据的也是阴阳转化的理论，他的比喻并不十分恰当，人与草木最终都会化为尘土，何来坚强？所谓坚强着，只是尸身短暂的僵硬。草木生机勃勃的时候，水分充盈，易于折断，草木枯萎的时候，水分流失，形体收缩，纹理致密就会坚韧。如果我们把它看做强弱转化的道理，就容易理解了。人生而会死，死就到了人生的终点，死者不可复生。形体化为尘土，尘土长成草木，草木或入动物之口或依旧归化为尘，如此往复循环，不灭的是物（为区别于道，我们把它称为物）。


    人的思想，可以用笔墨、简牍记录下来，这是物。


    人的思想，来源于对自然万物的观察和综合、整理和认识，它的源泉也是物。


    人在思想的时候，要消耗身体的能量，所谓绞尽脑汁、劳神伤身，可见思想的过程也是对物的消耗过程。


    人思想的目的，也正是为了控制、掌握、创造新的物。


    形神可灭，而物象永恒，此恐怕就是万物之源、之根吧！－－（唯物论）


    （荀子就是中国、世界早期伟大的无神论、唯物论者！2000多年后，当共产主义学说的创始人马克思，在大英图书馆读到荀况的著作，也被强烈的震撼，佩服的五体投地。）


    荀子振聋发聩的言论被弟子们记录下来，迅速传遍了大江南北。荀子的这些谈话，从根本上动摇了古代中国几千年的传统根基，引起了一场轩然大波。


    就像后人不接受哥白尼、布鲁诺的日心说一样，荀子受到其他诸子百家几乎一致性的攻击和谩骂。


    作为儒家门派，曲阜的儒家弟子宣布与荀子划清界限。


    儒家学派各位掌门人集会商议，新帐旧账一起算，列举了荀况的十一大罪状：


    1、擅改“性善论”，鼓吹“性恶论”，欺师灭祖。


    2、宣扬“人道可胜天道”，大逆不道！


    3、否定阴阳八卦、五行学说，污蔑圣贤为江湖骗子，挑起百家争斗。


    4、鼓吹自由恋爱，攻击礼仪婚俗。


    5、宣扬男女平等，破坏男尊女卑的礼制。


    6、否定鬼神存在，亵渎神灵。


    7、把人说成是“智兽”，丧心病狂。


    8、宣扬形神皆为物，形神可灭、物象永恒的歪理邪说。


    9、攻击医圣的理论，致使天下行医者处境艰难，病患者讳疾忌医，医疗事业名誉大损、受到严重冲击。


    10、自己有五个老婆，不分妻妾，无论是否生儿育女，一律待遇平等，破坏家庭礼制。


    11、否定“君权神授”，煽动暴乱和强国兼并天下，是天下诸国的公敌！


    判决：立即永远驱逐出儒门！天下共斥之、共讨之！


    荀子最后落得：在孔庙里，连个儒家嫡传门生的牌位也不给留！


    荀子带领弟子们去祭祀孔子，儒生们阻挡在门口不让他们进入，推搡、谩骂、殴打他们，荀子的衣衫被扯裂、还被人泼了浑身的脏水，遭受了奇耻大辱。


    狼狈不堪的李斯抹着脸上的水污，无奈地说：师傅，咱们还是回去吧！


    荀子不得入门，就在孔庙门前焚香祈祷后，拉起徒弟们转身而去。


    荀子的不少学生迫于压力，也只好离开了荀子，兰陵学馆冷清了很多。


    荀门学派与儒家彻底决裂，相互敌视，为以后的焚书坑儒播下了仇恨的种子！


    面对重压，荀子依旧倔强地说：圣贤说朝闻夕死，宁肯以身殉道，我也不会妥协。


    看到天下学馆大乱，春申君毫无办法，也给荀子带来书信，大意是说：


    老夫子啊，您一大把年纪了，就少说两句吧，我给你承担的压力不小啊。


    李斯辞别师傅去了秦国。


    自打爱徒李斯走后，荀子失魂落魄、魂不守舍，心中烦躁苦闷，也不知道究竟是什么原因。楚湘给荀子送来精心熬制的参汤，吃了也不见效，诸位弟子看在眼里、急在心头。