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    孟子四端之说，是就外面可见底以验其中之所有。.info[]如乍见孺子入井，便自然有恻隠之心，便见得里面有这仁。如行道乞人，纔蹴尔呼尔而与之，便自羞恶而不肯食，便见得里面有这义。如一接賔客之顷，便自然有恭敬之心，便见得里面有这礼。一件事来，非底便自觉得为非，是底便自觉得为是，便见得里面有这智。惟是里面有是四者之体，故四者端绪自然发见于外，所谓“乃若其情，则可以为善，乃所谓善也”。以见性不是箇含糊底物，到发来方有四端，但未发则未可见耳。孟子就此处开发人，証印得本来之善甚分明。所以程子谓“有功于万世者，性善之一言”。


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    北溪字义


    这少年看我时的目光，就像看穿了我的心思一般，他说话的口气，让我觉得如遇知音，丝毫没有厌恶之心。


    我颇为紧张的清了清嗓子，道：“师兄刚才所用的，是点石功么？”


    这点石功是民间一直流传的一种指上功夫，它与寻常功夫最大的不同，便是没有招式，只练一只手上的食指和中指。


    起初炼的时候，先要将紧并中食二指，直伸于前，无名指与小指紧扣掌心，用拇指压在无名指与小指之上。


    此时手的样子，就如一柄长剑一般，也有称作是剑指的。


    而后便可以用手指点刺事先准备好的一杯泥土了。这泥土必须要清理的极其干净，不能有玻璃之类的东西，但可以加圆石子，效仿人体骨骼。


    其次还需要加上莪术、红花、刘寄奴、川芎这几味药材。


    川芎能通达气血，活血止痛。红花则能活血化瘀。刘寄奴消肿痛效果极好。莪术则还有行气通经络的功效。


    这四味药加在泥土中，主要是为了防止练功者初练时皮肉娇嫩，生出肿痛来。同时练功的土还必须控制在十厘米左右。


    少则达不到联系手劲的效果，多的话，容易弄伤手指。起初联系时，只需要每天戳这泥土即可。泥土每天都会变硬。戳起来的难度也会越来越高。


    直到哪天能一下戳裂十厘米的土块，便算是初成了。


    而后需要在练习准头，可以以朱砂在泥土上画上记号，站在距离杯子一臂远刚好能刺到泥土地方，每天点刺。


    何时能每次都点中朱砂，便算是成功了。


    这样之后，仍需要巩固练习两年，两年后，便算是彻底功成了。


    少年见我说出了他功法的名字，这才又遮起了右手，道：“这位朋友应该也是有家学的医者吧？医者行走天下，难免遭遇歹人。像你这般只是懂些武术理论，而实践上却差了许多的情况，不是医者应有的状态。你觉得呢？”


    这少年一句话便点破了我的心事，我自幼也是喜好些武术理论的，可是连续连了些奇奇怪怪的功夫，而后便转入医道，不再言武了。


    虽然之后又看了一些武术典籍，却也只是为了治疗外伤时有所了解罢了。直到今日，这仍是我心中的一个遗憾。


    我对少年道：“师兄教训的是，不过我听说点石功属于至刚至阳的功夫，练成之后，用手指轻轻接触旁人，便有令人受伤的可能，若是重了，更可以夺人性命。所以练习者大多练成的是左手，师兄你怎么会练习右手呢？刚才我见师兄化解淤血硬块。力道巧妙，这个的诀窍能否告诉我呢？”


    少年道：“你以为我这手指，坚硬如铁么？你来摸摸看。”说罢，他将右手伸了出来，我上前摸了摸，发现他的整只手都光洁的如白玉一般。


    中食二指更是有如玉雕的一般，摸起来不热不寒，且有些温润的感觉。


    我几乎惊叹的说不出话来了，只是一直道：“这……这是……”


    少年道：“《黄庭五脏六腑真人玉轴经》中曾有补心功法，名为补心，实则能补五脏。炼的久了，能让人内无诸毒腥秽，外无疾病之患。我这手指，便是以这功法来控制力度的。”


    少年说到这，顿了顿，从青布包里取了本书给我，道：“你喜欢的话，可以多看看，这是我注解的功法内容。”


    我才要推辞，少年已经将那书撂到了桌上，转身要走。


    我赶忙道：“师兄在哪里住的，我改天去拜访吧？”


    少年没有回头，道：“名字尚且不祥，何况住处呢？有机会的话，以后再见吧，何况医者思多而言少，行多而论精。你就算与我说话，也学不到什么的。”


    听了少年这话，我心里又是一阵敬佩。等我回过神来时，才发现他已经出了这商店，我赶忙拿了桌上的木剑，追了出去。


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